《昭和元禄落语心中》没有人，落语是说不好的

“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。与《昭和元禄落语心中》的初次相识来源于它的动画，当得知其真人化后，怀着本不期待的心情去看，却几近噤声，实打实的还原，虽被人吐槽以Cosplay的名头，可那些感动，依旧令人动容。

《昭和元禄落语心中》最初在网上的标签就是“日本的《霸王别姬》”，寥寥一看题材的确相似，但细看下来才觉得完全是两个不同的故事，若说相似，也不过只是外表上的一些内容——都围绕着传统艺术，围绕着两个性格迥异的学徒。

昭和大概对应1920~1970这段时期，元禄是落语这门艺术产生的时期，落语是日本传统文化中的一种，类似于中国的单口相声，心中指双双殉情或殉道。这是一部讲传统艺术传承的作品，和《霸王别姬》侧重于人物悲欢离合不同。

传统艺术的传承都是靠师徒关系，中日皆是如此。一代代的艺人，心中自有所追求笃信的光点，《昭和元禄落语心中》通过回忆过去，讲述了发生在落语“有乐亭”门派三代的故事，每一代都有鲜活热情的年轻人加入，又因为各自不同的原因离去，最后剩下孤独而执着的师傅独自承担着落语的责任，而这也只是一个剪影，故事还远远没有结束。《霸王别姬》中有段小楼和程蝶衣，《昭和元禄落语心中》中的主人公助六和菊比古也和他们类似——开始都是迫不得已投身落语界的孩子，师兄助六活泼热情，表演天分极高但桀骜不驯，菊比古虽沉默却要强，对技艺追求永无止境。而随着战争和一系列人事变故，助六离开人世，留下小女儿小夏和继承了“八云”称号的菊比古一起生活，一起守护落语。

《昭和元禄落语心中》中，处处可见日本人的宿命论——这是命，天意要让你做落语艺人，就应该知道身上的责任。不论是助六还是菊比古，都自觉将自己视为落语的传承者和传承者，菊比古在面临爱情和落语时，毅然选择了落语，他独立而有些冷酷，这也是和程蝶衣最大的不同。菊比古对助六是欣赏和钦佩的，助六是天才的落语家，不论菊比古怎么努力，都始终无法超越助六，就算是助六去世多年，白发苍苍的菊比古还是深信自己永远比不过助六，年少时，他只有在演绎妩媚的女性时才第一次获得观众的关注，那种纠结、迷惘、妖媚。艺术来自生活，除了自身性格的原因，菊比古对助六的感情也有一部分的还原，依靠却不是依恋，在助六死后，菊比古决定坚强地活下去，因为他热爱落语，也明白身上的担子，为了落语，也为了约定。

何曾识汝名，为名而活，落语心中。信说，我就是为落语而生的。少爷说，落语是我活下去的希望，是不被再次抛弃的希望。语还是他的落语。但是，《死神》是菊比谷在师父去世后，第一次登台表演的落语，这也是他整个落语生涯的完美代表作。《曝尸荒野》是助六之女小夏最爱的一部落语，也是助六的起点。《死神》中的讥讽，嘲弄，冷眼旁观间的淡漠世情，是菊比谷的结局。《曝尸荒野》的荒诞，滑稽，嬉笑怒骂下求不得的自嘲，是助六的结局。“人啊，为了名字怎么变都行。”是助六的“八云”，是菊比谷的“八云”。